所謂“正法一意”中的“正法”一詞，是指釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是勝者甘珠爾中所載內容；所謂“一意”，是指與釋迦牟尼佛心意沒有分別，故名“一意”。
 
　　正法一意，是近侍直貢林巴趁著上師吉天頌恭躬體安泰之時求法，每每說完一段，師必言：「將此等內容保留，日後或許成為特法亦可」；如是長達十一年，領受了吉天頌恭一切法藏。所謂「正法」，是釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是甘珠爾中所載一切內容；所謂「一意」，表示此法的宣說與佛陀心意沒有絲毫分別；正法一意是藏傳佛教直貢噶舉派不共特法、也是立派的基石。所謂“正法一意”中的“正法”一詞，是指釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是勝者甘珠爾中所載內容；所謂“一意”，是指與釋迦牟尼佛心意沒有分別，故名“一意”。
 
　　正法一意，是近侍直貢林巴趁著上師吉天頌恭躬體安泰之時求法，每每說完一段，師必言：「將此等內容保留，日後或許成為特法亦可」；如是長達十一年，領受了吉天頌恭一切法藏。所謂「正法」，是釋迦牟尼佛所說無垢之法，即是甘珠爾中所載一切內容；所謂「一意」，表示此法的宣說與佛陀心意沒有絲毫分別；正法一意是藏傳佛教直貢噶舉派不共特法、也是立派的基石。
 
法王序
 
　　三年前，我駐留在漢卡山的時候，丹沛堪布與在美國睿智出版社（Wisdom publish）任職的凱瑟肯布博士（CaseyKemp），二人來到我的住處，希望我能寫一本關於直貢噶舉派《正法一意》的註解，丹沛堪布表示他會負責將此書譯成其他語文，在此殷切的請求下，我自己雖然對正法一意也不是很熟習，但是實在難以拒絕，遂以法國國家圖書館的古本《正法一意大疏・放光本慧炬》為基礎，想說稍加簡少其詞句，濃縮其精華，以令方便閱讀，同時又保存並不破壞其原文架構；於是我首次做完第一品筆記之後，便先寄給丹沛堪布，後來這事情便擱置了；之後全球開始流行新冠肺炎，而我就在台灣閉了兩年的書關，那時候再次啟動了古本《正法一意大疏・放光本慧炬》的精簡濃縮工作，大部分引用的佛語主要是依據德格版的甘珠爾，還有加上引用些覺巴甚深法的內容，主要以這兩部分作為莊嚴；之後我把一部份整理的內容寄給丹沛堪布，他仔細看完之後，把校對與有問題的地方傳回給我，我再修改編輯之後發給堪千尼瑪嘉燦，進行最後的校對；主要負責在甘珠爾等經文找出處的人是跋給・貢覺丹增，他們彼此多次協助，利用閒暇和衷共濟，我在隨喜的同時，也表達對他們的感謝。於公元二零二二年氐宿月二十五日圓滿完成。
 
　　唯願成善！ 受到勝者直貢巴名號加持的直貢澈贊法王・貢覺丹增赤列倫珠作。善哉！善哉！善哉！
 
譯者序
 
　　我想在這本書的開頭，說說關於此書的三件事：一、此書的翻譯方式。二、此書對我們的利益。三、翻譯此書的因緣。
 
　　一、此書的翻譯方式
　　過去所譯佛經，比之四書五經等其他中國傳統典籍，最大的不同點，在於佛經相對來說更接近白話，不屬於文言文；這是因為佛陀說法，是為了讓一切眾生能聽懂領會而說，同時佛法的翻譯，也應該是盡可能地讓大多數識字的人能夠看懂瞭解。所以我自己在翻譯佛法書籍的時候，也是秉持著能夠讓人看懂的心態來進行翻譯，這應該是從事佛法翻譯者最基本應該具有的素質；因此，我不會刻意選用艱澀難懂的字詞，只是為了去彰顯譯文的雅致，當然主要是自己也沒有這份文采，但是能用簡單字詞清晰表達又不落於粗鄙，是我願意採取的翻譯風格。
 
　　其次，正法一意是佛所說一切法的總集，這個所謂的「總集」，並不是隨便說說而已，而是吉天頌恭看完三藏四續之後，結合自己的修證，所總結出來的旨趣，所以，如果我們一沒修證，二沒看過三藏四續，三沒佛法基礎知識，那正法一意的很多點，我們是不能瞭解領會的；譬如第三金剛語講到一切都是剎那心念顯現時，最後說“猶如《正法念處經》所說之畫師譬喻”，如果我們不知道《正法念處經》畫師的典故是什麼，就不能知道吉天頌恭所要表達的意思。
 
　　為了能夠讓讀者更方便閱讀此書，不用在閱讀的同時再去尋找相關資料，我寫了將近六百條註解，這些註解主要是有五個方面：1.指出內容出處。2.糾正內容的錯誤。3.對照過去漢文譯本。4.概述文中說法的典故及其出處。5.特殊名詞的解釋。尤其某些註解並不能在漢文資料中看到，因此這些註解對於閱讀者來說，會有比較關鍵的參考作用。
 
　　二、此書對我們的利益
　　正法一意對我們的修行非常有幫助，所有一百五十句金剛語，每一句話都是修行經驗的總結與關鍵；以前俄普巴聽完吉天頌恭關於“一切法揭示法性實相”的開示之後，他說：“我待在吉天頌恭身邊，因為這一句話就值了”；每一句金剛語，都能針對不同階段的修行者起到關鍵幫助；譬如第一百二十三句金剛語講到我們的心不會同時出現兩個念頭，這對現今學習觀心、內觀等禪修的人是一個提醒，當我們心中生起“喔，我在禪修”或者“喔，我覺知到我在禪修”這樣的念頭時，其實當下自己的心根本沒進入禪修，因為真正在禪修的心，絕對不會再生出第二個心來觀照自己，當自己能觀照自己念頭的時候，就表示當下自己的心已經從禪修的所緣中跑掉了，因為一心不能二用的緣故。這是單從一個點來說明正法一意對我們修行有益的例子。
其次，從全面整體來說，一個人修行之路能走多遠，關鍵在於他的修行成不成體系，有沒有完整的系統；沒有完整受過系統教育的修行者，可能天賦上在某些方面有很大的優勢，但是修到一個階段必然會受到侷限，因為不成體系的緣故。正法一意一百五十句金剛語講授的是完整的修行體系，從凡夫如何開始修行，到成佛之後的境界是如何，在正法一意之中都有完整的教授。透過閱讀瞭解，我們會形成一個全面性的修行體系，不會走錯道，這是吉天頌恭送給我們能走得最遠的捷徑。
 
　　三、翻譯正法一意的因緣
　　二十多年以前，我就有翻譯正法一意的想法，並且也開始嘗試進行翻譯，那時候我選擇的註釋本是仁增曲札的《正法一意釋・日光》，此書內容稍微少一些，即便如此，礙於當時自己佛法和藏文水平的低劣，以及工具書的缺少，當時我連一品也翻譯不完；大約在十年前我在北京讀博士時，又重新嘗試翻譯正法一意，那時候我選擇了三本註釋一起翻譯，包括1.塔波近侍貢覺加措的《正法一意夾註・吉天頌恭教言》，2.仁增曲札的《正法一意釋・日光》，3.佐千堪布滾貝的《正法一意明晰》。當時我覺得只看一本書不會懂，三本書邊看邊翻譯大概能懂；那次我勉強翻譯完了兩品。二零二一年四月份時，法王如意寶聯繫我，問我是否願意翻譯他所整理的正法一意註釋，當時我跟法王報告說：如果不急的話，我可以慢慢翻譯，如果急的話，我可能沒辦法。這麼說的理由是1.當時我正在翻譯堪布賢噶所註釋的《入菩薩行論》，並沒完成。2.正法一意太難，我說不出要花多少時間研究才能翻譯出來。3.這次我打算參考更多的書籍來翻譯，除了前述的三本註釋以外，還加上《正法一意疏・放光本慧炬》、《正法一意細說・寶物無缺庫藏》、紅帽法王夏瑪巴的註釋、第八世大寶法王的註釋。因此所需時間不會短，而法王如意寶也同意讓我慢慢翻譯。
 
　　這些年藏學的發展很迅速，先有中國藏學研究中心製作出了電子版的藏文大藏經，後有正法寶藏機構製作出網頁版的藏文大藏經查詢系統Adarsha；同時漢文大藏經也早有法鼓山製作出的CBETA電子佛典集成。我得利於工具書的進步，可以很快查詢到各種佛經的典故，使我在學習正法一意上得到很大的幫助，這本書也在工具改善的協助下，得以順利於二零二四年九月五日圓滿完成。
 
　　因為法王如意寶慈悲與寬容的態度，讓我在翻譯的期間，不太有催逼的情形發生，在此表達我由衷的感謝；同時中華國際直貢噶舉佛學會吳慧玲會長，對於我所進行的翻譯項目，一向給予堅定的支持，從來不作任何干預、打擾乃至掌控，我也非常感謝她。還有在我翻譯期間，以各種形式給予我經濟和生活上各種幫助的藏語學生和善眾，以及家人們對我的包容與支持，在此一併表達我的謝意；人與人之間的緣分就是如此，因緣順了，事情就能做成，所以這本正法一意能夠圓滿譯出，不是我個人能力所及，而是眾人諸多順緣相聚所成就，這份善業，大家都有一份，讚嘆一切緣起法。
 
　　最後，願以此書出版之善根，迴向莊嚴諸佛菩薩國土，以令輪迴未空前，諸佛菩薩饒益眾生事業無止盡。
 
公元二零二四年九月五日寫於基隆