般若心經是大般若經之精粹醍醐，旨幽意邃，自不待言，而讀誦般若心經驅魔僻邪、蕩穢除障並非始於西藏，在唐  玄奘大師傳記中即有記載大師離唐赴竺，橫越荒漠，遇諸惡鬼時，才誦此經，群邪僻易，這段史實記載於大慈恩寺三藏法師傳卷一，文曰：「莫賀延磧，長八百餘里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草，是時顧影唯一，但念觀音菩薩及般若心經，初法師在蜀，見一病人，身瘡臭穢，衣服破污，愍將向寺，施與衣服，飲食之直，病者慚愧乃授法師此經，因常誦習至沙河間，逢諸惡鬼，奇狀異類，遶人前後，雖念觀音，不能令入，及誦此經，發聲皆散，在危獲濟，實所憑焉......」。所憑焉......」
 
而藏傳佛教亦應用此經驅魔除障進行迴遮，二者不同處唯在藏傳經籍文前多加皈依發心，文後多觀想及禱祝文句而已。
 
其效用主要已如前述，蕩除一切不淨妖邪，有時更用於閉關前除穢淨關結界之用，四大教派均將其編入本派法行常用儀軌集中，其殊勝可知。
 
本儀軌中，藏文經文取自台北版西藏大藏經中所刊行者，羯磨禱祝文句取自敏珠林寺院傳承之法行課誦本進行漢譯，漢文部分則選大唐國大德三藏法師沙門法成所譯敦煌石室本般若波羅蜜多心經，而非一般通行之玄奘譯本。因敦煌石室本在譯文方面較接近藏本；然行者若習誦玄奘大師本者，誦之亦無礙，二者僅文字差異而已，又文後之「不生亦不滅」句乃是取鳩摩羅什大師之中論皈敬誦文。
 
索達吉堪布：一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的違緣，如地震、海嘯等等時，大家都要念《心經》。藏傳佛教中也有這樣的傳統，在出現一些違緣，特別是在每年藏曆的11月29日，大家通常都要念《心經回遮儀軌》，以祈願來年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都依靠《心經》的空性威力加持而摧毀。

可能有人會問：到底什麼是加持呢？所謂加持，就是一種肉眼看不見的，無形的力量。

肉眼看不見的東西非常多，比如藥有藥的加持，電有電的加持，任何東西都有一種力量和加持。同樣的道理，《心經》的加持有空性力量的加持，也有佛威德力的加持，還有真實谛的加持，再加上我們自己對《心經》信心力的加持等等。當自己具有信心，並聚合其他幾方面的因緣時，定會遣除邪魔外道的損害。

諸位如果在以後的修行中遇到違緣、困難或痛苦時，應該心觀空性，專注於空性境界，然後念誦《心經》，因為觀世音菩薩的加持的確是不可思議的。